港大博物美术馆——冯平山之外，UMAG 的元代铜十字与典藏故事

本文隶属「港大野史 · 香港大学(HKU)野史资料站」12 杂项模块，专题聚焦香港大学美术博物馆(University Museum and Art Gallery, UMAG)的藏品与学术定位。馆舍建筑沿革详见 fung-ping-shan-library-museum.md；图书馆与博物馆总览见 libraries-and-museums.md；图书馆系统的完整制度史见 hku-libraries-system.md；港大主办学术期刊的总览见 academic-journals.md。

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# UMAG 究竟是哪一年建立的？馆史怎么演变？

据 UMAG 官方馆史页^※，现今博物馆的根脉可追溯至 1932 年——商人冯平山先生(Fung Ping Shan)捐资兴建的中文图书馆在港大落成，建筑由利安建筑师楼(Leigh & Orange)设计。图书馆于 1953 年在其二楼辟出独立展览空间，在东方研究学院(Institute of Oriental Studies)框架下正式创设「中国艺术与考古博物馆(Museum of Chinese Art and Archaeology)」，1955 年 4 月 4 日起对公众开放。

1962 年中文藏书迁入总图书馆后，整幢建筑陆续改为博物馆用途。1964 年，经捐建人之子冯秉芬爵士(Sir Kenneth Fung Ping-fan)主持揭幕，建筑正式更名为「冯平山博物馆(Fung Ping Shan Museum of Chinese Art and Archaeology)」。1975 年 12 月 1 日，博物馆独立为大学直辖单位。1994 年 7 月 1 日，博物馆与同期新设的「大学艺术馆(University Art Gallery)」合并，易名为今日通称的 UMAG。

下表列出主要时间节点：

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# 馆舍格局：两座楼，一条天桥

香港大学美术博物馆(UMAG)现占据两幢相连建筑：旧翼的冯平山楼(Fung Ping Shan Building)与新翼的徐展堂楼(T.T. Tsui Building)，由天桥联通，地址为香港薄扶林般咸道 90 号，港大东闸旁^※。

冯平山楼建于 1929–1932 年，为三层红砖建筑，采 Neo-Georgian 与工艺美术风格混搭，以「蝴蝶形平面(Butterfly Plan)」著称——南侧外凸弧形立面形成今日的「德礼克展廊(Drake Gallery)」，配有八角形玻璃天窗提供漫射自然采光。该楼外立面于 2018 年 11 月 16 日被列为法定古迹^※，此前已于 2009 年获评为一级历史建筑。

徐展堂楼于 1996 年 11 月 8 日正式开放^※，以慷慨捐资的徐展堂博士(Dr. T.T. Tsui)命名，承载大部分当代展览空间及行政办公功能。两楼合一格局令 UMAG 得以同时展出古代典藏与当代艺术。

入场免费，开放时间为周二至周六 9:30–18:00、周日 13:00–18:00，周一及公众假期休馆^※。

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# 全球最大宗元代景教铜十字：979件是怎么来的？

这是 UMAG 在国际学术界最具辨识度的镇馆收藏。据港大官方新闻稿^※，馆藏元代景教铜十字共 979 件（其中含铜十字实物、拓片及石碑建筑构件照片材料，铜十字实物逾 900 件），是全球已知规模最大的蒙古时代（元代 1271–1368 年）景教十字收藏^※。

景教（Jing Jiao，「光明宗教」），源于 7 世纪波斯经丝绸之路传入中国的聂斯托里派基督教(Nestorianism)，唐代时在长安立有著名的「大秦景教流行中国碑」（781 年）。唐武宗禁教后式微，至元代 1289 年在蒙古统治者宗教宽容政策下再度复兴^※，史籍称其信众为「也里可温(Yelikeyun)」。

这批铜十字出土于中国西北鄂尔多斯地区（今内蒙古），高约 3–8 厘米^※，正面为高浮雕十字纹，背面有小环可穿系于衣物或腰带——学者推测其兼具个人信仰标识、家族图腾或印章等多种功能，部分实物留有红色印泥痕迹。

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# 尼克逊—利希慎—港大：铜十字如何辗转落户？

这批铜十字的收藏轨迹横跨半个世纪，可分三个阶段：

第一阶段——集藏者： 据港大官方新闻稿^※，这批铜十字由英国驻华邮政专员尼克逊(F. A. Nixon)于 1930–40 年代在北京任职期间收集，其来源可追溯至蒙古高原的早期考古出土品。「尼克逊收藏(F. A. Nixon Collection)」代表了这一时期中蒙边境地带考古发现的重要面貌。

第二阶段——中间人与捐赠： 据港大新闻稿^※， 1950 年代末，时任港大东方研究所学者德礼克博士(Dr. F. S. Drake)注意到这批藏品的重要学术价值，促成了后续捐赠。利希慎基金(Lee Hysan Foundation)收购该藏品后，于 1961 年将整批收藏捐赠予香港大学。

第三阶段——学术整理与首次大展： 据 UMAG 官方藏品页^※，该收藏入藏登记号为 HKU.B.1961.0243，载体为元代青铜器（1279–1368 年）。2015 年 6 月 10 日，UMAG 首度以「元代景教铜十字」为专题举办大型常设展^※，逾 700 件铜十字同时陈列，同期举办历时三天（6 月 10–12 日）的「景教国际研讨会(International Conference on Jing Jiao)」并配套公开讲座，标志这批藏品从「特藏入库」正式走向「国际学术可见」。

补一句馆方口径的精确数字：据亚洲艺术报的深度报道^※，979 件登记藏品中，935 件现存于库房与常设展厅，其余为拓片、照片等辅助研究材料；铜十字本体多出土于内蒙古鄂尔多斯地区二十世纪早期的考古发掘^※，印证了尼克逊在华任职期间「就地收购、辗转成藏」的典型殖民时代文物流转路径。

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# 2015 年景教国际研讨会：为何是「双重纪念」？

据香港大学人文社会研究所(HKIHSS)官方会议页^※，2015 年 6 月 10 至 12 日的「景教国际研讨会」由 HKIHSS 联同港大中文学院及崇基学院神学院共同主办，选址这一年份并非巧合，而是刻意呼应两重纪念：景教传入中国 1,380 周年，以及港大已故教授罗香林代表作《唐元二代之景教》出版五十周年（金禧）。罗香林是港大中文学院资深学者，其 1965 年著作是华语学界系统研究唐元两代景教的奠基之作，2015 年研讨会以此为学术源头，将 UMAG 馆藏铜十字的首次大展嵌入一条延续半个世纪的研究谱系，而非孤立的一次性策展。

据 HKU News 官方报道^※，研讨会以隆重的开幕典礼揭幕；主题演讲由澳大利亚麦考瑞大学(Macquarie University)古代史学者萨缪尔·廖(Samuel Lieu)教授担任，另有来自香港、内地、日本、欧洲与美国的 19 位学者^※提交论文，围绕唐元两代景教信仰及其在东亚的宗教文化影响展开讨论。这批学者的跨国、跨断代构成，某种程度上说明了 UMAG 这批「看似地方性」的元代铜十字，在国际景教史与丝路宗教交流研究中实际具有的枢纽位置——馆藏本身固然重要，但真正令其「可被引用」的，是这样一场把文物、考古出土地、宗教史与在地学术传统串连起来的国际会议。

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# 铜十字的设计有何特别？为何每一件都不同？

据亚洲艺术报(Asian Art Newspaper)对此收藏的深度报道^※，这批铜十字最令学者着迷之处在于设计的极度多样性——尽管铜铸模具技术天然适合批量复制，但馆藏 900 余件实物几乎各不相同，学界对此尚无定论。现有研究将其图案风格归纳为四大类：

据港大新闻稿^※，「卍字作为十字的核心部分，使这类器物产生混杂属性，成为中国景教徒的特有象征。」这种图像杂糅折射出元代宗教宽容下，基督教、佛教与蒙古萨满传统在中亚及东亚交汇的历史现实。研究员陈安娜(Andrea Chen)指出，铜铸工艺相当复杂，模具须承受熔融金属高温，而每件十字的独特性令学者推测它们可能代表各自所有人、家族或群体的专属标记。

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# UMAG 的整体典藏规模有多大？

据 UMAG 馆方官方文件及港大博物馆学会资料^※，馆藏中国古代艺术品现超过 2,000 件，时间跨度自新石器时代（约公元前 7000–前 2100 年）延伸至 21 世纪。以下为主要典藏板块概览：

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# 学术功能：UMAG 为何是「教学博物馆」？

据 UMAG 官方简介文件^※，该馆自创立起即以「教学博物馆(teaching museum)」为核心定位，承担港大艺术系有关中国古代艺术与博物馆学的课程教学任务。馆藏不仅对外开放参观，更作为课堂实物教材，供学生直接接触原件研习。这一定位令 UMAG 有别于纯粹公众服务型博物馆，在亚太地区大学博物馆中具有制度代表性。

支持 UMAG 日常运营与藏品扩充的另一重要力量是港大博物馆学会(HKU Museum Society)。该学会于 1988 年由王赓武教授夫人王明珍(Margaret Wang)创办^※，现有会员逾 600 人。学会通过组织讲座、参观、国际考察等活动筹集资金，所得捐赠用于支持 UMAG 藏品收购、特展举办及港大艺术教育项目。

2020 年,UMAG 推出跨学科计划 UMAG_STArts，探索科学、技术与艺术之间的联结，进一步拓展其教学与研究触角。

「教学博物馆」的定位并非停留在口号层面，近年已落地为具体的学位与项目建制。据港大研究生院官方通讯^※，UMAG 在庆祝创馆七十周年之际新开设博物馆学(Museum Studies)研究生学位，将人文学科训练与博物馆专业实务直接对接；同期持续运作的本科生实习计划，让学生在校期间即参与真实展览的研究与传播工作，而非止步于课堂理论。港大研究生院官方通讯特别指出，凭借港大在亚洲研究领域的既有地位，港大博物馆学毕业生在区域内就业前景良好。

UMAG 的知识转移(Knowledge Exchange)职能同样值得一记。据港大知识转移处官方专题页^※，UMAG 与港大图书馆合作，透过「香港影像数据库(Hong Kong Image Database)」公开馆藏 58 张 1900 年代香港历史影像，供公众免费检索；馆方亦曾与奥地利驻港澳总领事馆合办跨国文化展览，并于「与安迪·沃霍尔共度一夜(A Night at the Museum of Art with Andy Warhol)」项目中，一次性接待来自 56 所本地中学、约 600 名中学生走入展厅，是港大艺术馆藏对中学教育系统的一次集中开放。这类活动说明，UMAG 的「教学」半径并不局限于港大在校学生，而是延伸到本地中学与国际文化机构两端。

近年 UMAG 也承接过若干国际借展项目——据港大研究生院官方通讯^※，该馆过往曾展出波提切利(Botticelli)、布歇(Boucher)与毕加索(Picasso)相关作品的国际特展，与馆藏中国古代文物形成「常设＋借展」的两条平行策展线；此外，馆方于官网设有360 度虚拟展厅功能，让无法亲临般咸道的观众也能在线浏览部分展览现场。

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# 参观数据：从「馆藏规模」到「观众用脚投票」

上述典藏与学术定位固然重要，但一座博物馆是否真正「活」着，最终仍要看观众数字。据港大统计与规划处(CPAO)官方数据^※：

这组数字揭示了两点：其一，「1976 年起累计 424 场」意味着 UMAG 平均每年策划逾八场展览，办展密度远高于一般大学附属博物馆；其二，单一学年现场加线上合计约 9 万人次触达，对一座免费、非强制性打卡的校园博物馆而言，是一个相当可观的公共文化影响力体量——这也从数据侧印证了前文「UMAG 更接近市政博物馆而非单纯校内设施」的判断。

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# 「最古老」之说是否准确？口径需要厘清

UMAG 官方页面使用的原文表述为^※:"the oldest continuously operated museum in Hong Kong"（香港持续运营时间最长的博物馆）。这一表述的限定词是「持续运营(continuously operated)」，与泛指「最早创立」有所区别。本站依官方原文如实转述，不简化为「香港第一座博物馆」。

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# 互见

• 冯平山楼建筑史 → fung-ping-shan-library-museum.md
• 图书馆系统与博物馆总览 → libraries-and-museums.md
• 图书馆系统完整制度史（八馆、特藏、JULAC/HKALL）→ hku-libraries-system.md
• 港大出版社与学术出版 → hku-press-and-flagship-works.md
• 港大主办与编辑的学术期刊 → academic-journals.md
• 校园建筑与历史建筑 → ../05-campus/buildings-landmarks.md
• 捐赠人与命名礼物（冯平山、徐展堂等）→ ../08-finances/benefactors-and-donors.md
• 荣誉学位与杰出访客 → ../06-people/honorary-degrees-and-visitors.md

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