利玛窦宿舍：耶稣会 1929、全港唯一天主教舍堂

一群耶稣会士把办学重心之一放在为港大天主教男生盖一所宿舍，选了明末来华、把欧几里得与世界地图带进紫禁城的意大利传教士利玛窦为它命名。1929 年 12 月 16 日利玛窦宿舍（Ricci Hall）正式揭幕^※，此后近百年，它一直是港大唯一的天主教宿舍，也是全校仅两所「非港大直辖」舍堂之一。本篇属 00–12 参考区（事实型），据实记名，不标可信度徽章。舍堂制的整体脉络见 welcome.md。

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# 一、基本概况

利玛窦宿舍的自我定位，据 CEDARS 官方住宿页^※，是为宿生提供一处「在兄弟情谊中生活、在成熟度、灵性、智性、情感、社交、文化与体格各方面均衡成长」的环境——这段官方表述把耶稣会「全人培育」的教育理念直接写进了舍堂宗旨，也解释了为何它历经近百年仍保有鲜明的教会舍堂色彩。

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# 二、命名：利玛窦其人——西学东渐的象征

利玛窦宿舍以利玛窦（Matteo Ricci，1552–1610）命名。据 Wikipedia^※，利玛窦是耶稣会传教士，「因将西方带往中国、将中国带往西方的努力而著名」——耶稣会以其命名一所位于华洋交汇之地、服务华人天主教学生的大学宿舍，可谓名实相符：宿舍本身就是一处「以学识沟通东西」的微缩场域。

要理解这份命名的分量，需回到利玛窦其人。据其生平记载^※，利玛窦 1552 年生于教皇国马切拉塔（Macerata），1582 年抵达澳门，开始研习中文与儒家经典；1583 年起在肇庆绘出首幅以中文标注的欧洲式世界地图，即日后的《坤舆万国全图》（1602 年成图）。1601 年他获万历皇帝召入北京、成为首位进入紫禁城的西方人；1610 年病逝北京，获准安葬于此，这在明律下对外国人属破例之举。他与徐光启合译欧几里得《几何原本》前六卷（1607 年刊行），又著《天主实义》，主张天主教与儒家可以相容。

利玛窦最为后世传教史所重的，是他开创的「适应策略（accommodation）」——不把基督宗教当作全然外来的东西强行移植，而是强调基督信仰与儒家价值之间的相通处，以文化调适而非文化对抗的方式传教。这套「以学识与文化沟通东西」的路径^※，正是耶稣会在华办学传统的精神源头；港大这所以他为名的宿舍，也因此天然地把「学识沟通东西」写进了自己的堂号。这与港大校徽「龙狮并立、东西交融」的自我定位（见 ../00-overview/symbols.md）遥相呼应。

利玛窦的具体贡献，横跨地理、数学与宗教三个方向。据其生平^※，《坤舆万国全图》是首幅以中文标注、把美洲等「新大陆」纳入中国人视野的世界地图，在明代士人间流传甚广；他与徐光启合译的《几何原本》（1607 年刊行前六卷），首次把欧几里得的公理化几何体系系统地引入中文世界，「点」「线」「面」「平行」「直角」等译名沿用至今；而《天主实义》则以对话体论证天主教与儒家并非水火不容。三者合观，利玛窦是一位「以数学与地理为敲门砖、以文化相容为方法」的传教士——耶稣会把这样一位象征人物的名字，赋予一所同时强调信仰、学识与体格均衡发展的大学宿舍，其用意不言而喻。

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# 三、创立背景与历史：从 1929 到今天

1920 年代，耶稣会在香港透过华仁书院（Wah Yan College）等机构服务天主教教育，并决定为其在港大的男生学生设立宿舍。利玛窦宿舍遂于 1929 年创立，同年 12 月 16 日正式揭幕^※，初期主要服务来自耶稣会学校的学生。宿生自治组织利玛窦宿舍学生会随即于 1930 年成立^※，是舍堂内延续至今的宿生代表机构。

扩建与翻新。 1960 年代初，宿舍认为原有空间不足，决定翻新扩建^※：旧翼于 1966 年翻新，新翼则于 1967 年 12 月 8 日正式揭幕^※，奠定今日「五座相连」的格局。其后宿舍又于 1990 年、2015 年两度整体翻新，逐步改善设施，但建筑主体与走廊布局大致沿袭 1967 年扩建后的形态。这条「1929 创立 → 1966/1967 扩建 → 1990/2015 翻新」的物理演变线，使利玛窦宿舍成为港大现存历史最悠久的男生宿舍。

宿生自治的起点。 利玛窦宿舍学生会 1930 年成立^※，仅比宿舍本身晚一年，可见宿生自我组织在这所舍堂里起步甚早。这一学生会日后成为敲锣战、龙舟、高桌晚宴、周年舞会等年度活动的组织者，也是宿生与舍监、耶稣会办方之间沟通的桥梁。近百年间，宿舍的物理形态几经翻新，但「宿生会 + 耶稣会舍监」这一治理二元结构基本稳定，构成利玛窦宿舍制度延续性的核心。

值得一提的是这段历史与港大整体校史的交错。何鸿燊 1939 年入读港大理学院时，太平洋战争尚未爆发；1941 年香港沦陷、港大一度停办，这段历史对包括利玛窦宿舍在内的各舍堂均造成冲击。本篇仅作客观提及，涉战时的记述不作叙事展开，相关脉络见 welcome.md 与 university-hall.md。

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# 四、建筑与设施：五座相连、十六条走廊

利玛窦宿舍设有五座相连楼块，提供约 120 个单人房、每间带露台^※。这种「五幢互连」的结构并非偶然——据维基百科整理^※，楼块彼此相通的设计意在促进宿生之间的往来交流，全舍共分十六条走廊（corridor，宿生俗称「dor」），每条走廊 6 至 10 间房。走廊因此成为利玛窦宿舍社群组织的基本单元：同一条走廊的宿生朝夕相处、共用廊尾茶水间，往往在舍堂际比赛、迎新与日常生活中形成以走廊为单位的认同与良性竞争——这一「走廊文化」与 st-johns-college.md 的「十层楼层文化」异曲同工，都是港大传统舍堂以居住单元凝聚社群的典型做法。

配套设施方面，宿舍设有^※：

• 饭堂（Dining Hall）
• 上智之座小堂（Chapel）
• 两所图书馆
• 桌球室（Billiard Room）与音乐室
• 网球场、停车场
• 洗衣房，以及十六条走廊廊尾各设的茶水间（附雪柜）

据 CEDARS 官方住宿信息^※，宿舍另配公共室、多功能室、户外活动空间与运动场地，提供 24 小时保安与公共区域日常清洁；单人房约 7 平方米，房内配床、衣柜、附阅读灯的书桌、书架、座椅与有线/无线网络，空调按次收费。整体收费约每学期 17,000 港元起，含住宿与膳食计划，但高桌晚宴、房内空调与洗衣服务另行计费。

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# 五、堂风：以体育见称

利玛窦宿舍在港大舍堂中以体育（sports-oriented）著称，是港大舍堂际体育赛事的传统强队之一。宿生以男生本科生为主，风气重视身心发展与兄弟情谊，这与前述 CEDARS 官方所称「在兄弟情谊中均衡成长」的宗旨一脉相承。

堂训「Quantum potes tantum aude」（量力而为，勇于尝试）出自拉丁文，意为「尽你所能，放胆去做」^※，中文另取《论语》「汝为君子儒，无为小人儒」相配。这句堂训与耶稣会「更进一步（Magis）」的教育理念一脉相承，强调个人应竭尽所能地追求卓越、不满足于既有成就，这一精神也贯穿于利玛窦宿舍历年的体育竞技传统与堂内文化之中。

# 高桌晚宴（High Table Dinner）

高桌晚宴（High Table Dinner）源自英式书院传统，是宿舍定期举行的正式场合；为表尊重，宿生会穿上西装出席，附属会员亦会参加，席间嘉宾与一众宿生分享人生经验，被视为舍堂教育的重要一环^※。港大 CEDARS 的舍堂介绍亦把「High Table Dinner」列入利玛窦宿舍的标志性活动^※，与敲锣战、Champion Day 并列。一顿饭因此不只是饭：它是把「住宿即教育」这套说法落到餐桌上的形式。这一高桌传统与 st-johns-college.md、university-hall.md 的高桌晚宴同源，共同构成港大舍堂制「住宿即全人教育」的英式底色。

# 敲锣战：与何东夫人纪念堂的年度对抗

利玛窦宿舍与港大唯一女生舍堂——何东夫人纪念堂（Lady Ho Tung Hall）——之间，发展出一项延续数十年的年度传统：「敲锣战」（Gong Fight）（详见 lady-ho-tung-hall.md）。这项传统的由来颇有掌故：据维基百科^※，何东夫人纪念堂原有一面铜锣（Gong），旧时用以在开饭时鸣锣提醒堂友进膳；1950 年代，一些利玛窦宿舍宿生玩恶作剧，把这面锣从何东堂偷了出来——自此「抢锣」便成了两堂的年度传统：成群结队的利玛窦新生前去争夺铜锣，何东夫人纪念堂宿生则以水袋顽抗，活动通常在每年九月举行。

据香港大学校友事务处资料^※，这项传统亦被 1998 年电影《玻璃之城》（City of Glass）收录入镜——该片讲述一对分别毕业于利玛窦宿舍与何东夫人纪念堂的男女主角之间跨代的爱情故事，导演张婉婷本人曾是何东夫人纪念堂宿生，拍摄之时恰逢何东夫人纪念堂原址拆卸重建，剧组遂邀请在堂真实宿生参演，为这段两堂共同的历史留下了影像记录；片中敲锣战场景其后延续在重建后的何东夫人纪念堂前空地举行。这一跨性别舍堂互动传统，是利玛窦宿舍舍堂文化中除体育竞技外另一条重要的社群维系脉络。

# 龙舟竞渡与「龙舟泳」

体育之外，利玛窦宿舍另一项标志性的季节传统是龙舟。据维基百科^※，每年端午节，一众宿生都会参与龙舟赛，让宿生在期终考试后得以放松；赛事结束后，宿生往往会跳进水中来一场「龙舟泳」，成为舍堂内代代相传的应节仪式。龙舟与敲锣战、高桌晚宴一道，共同构成利玛窦宿舍以季节与仪式为节点的年度活动周期，也是其体育本色向堂内文化的自然延伸。

# 迎新社聚与周年舞会

除了对外的敲锣战与龙舟，利玛窦宿舍堂内亦有一套自组织的社交传统。据维基百科^※，宿舍每年由新生筹办不同主题的社聚（social gatherings），既是新生融入舍堂的入口，也让高年级宿生与新生在非正式场合建立联系；此外舍堂还设有周年舞会（Anniversary Ball）等庆典活动。这些由宿生自办的活动，与舍监主持的高桌晚宴一庄一谐，构成利玛窦宿舍日常社群生活的两条并行脉络——前者偏正式仪礼，后者偏同侪自治，共同支撑起这所小规模男生舍堂的凝聚力。它们与以走廊为单位的组织结构相扣：许多活动本就以走廊为单位报名、竞争或协作，令「走廊文化」落到具体的活动场景之中。

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# 六、上智之座小堂：天主教舍堂的信仰核心

作为港大唯一的天主教宿舍，利玛窦宿舍的宗教生活有一处实体核心：上智之座小堂（Our Lady Seat of Wisdom Chapel）。据维基百科^※，这座礼拜堂与宿舍同于 1929 年设立，由耶稣会管理，是舍堂宗教活动的日常场所。堂徽本身也承载着耶稣会印记——纹样源自耶稣会创办人圣依纳爵（St. Ignatius of Loyola）的盔甲^※，把这所舍堂与耶稣会的会祖直接勾连。

对利玛窦宿舍而言，「天主教舍堂」并非一个历史标签，而是写进日常空间与治理结构的现实身份：礼拜堂、耶稣会士舍监、以《论语》相配的堂训、源自圣依纳爵盔甲的堂徽，层层叠加，使这所宿舍在港大住宿体系中保有独一无二的宗教质地。这一点与同属教会背景「非直辖」的 st-johns-college.md（圣公会背景）恰成对照——两者一天主教、一圣公会，共同构成港大「教会背景非直辖舍堂」的两大代表。

值得留意的是，作为港大唯一的天主教宿舍，利玛窦宿舍的宗教身份是开放而非排他的：据 CEDARS 官方^※，其宗旨强调宿生在灵性、智性、情感、社交、文化与体格各方面的均衡成长，把「灵性（spiritually）」列为并列诸维度之一，而非入住的门槛。也就是说，礼拜堂与耶稣会传统构成的是一种舍堂氛围与价值取向，而非对宿生宗教信仰的硬性要求——这与利玛窦本人「以文化相容、不强行移植」的适应策略，在精神上恰好一致。

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# 七、舍监谱系：耶稣会士的一脉相承

利玛窦宿舍近百年由耶稣会直接管理，历任舍监（Warden）均为耶稣会士，这一「会士治堂」的传统自 1929 年创立延续至今。据公开史料整理^※，其舍监谱系大致如下：

这份名单本身即是一部微缩的耶稣会在港服务史：首任舍监麦当劳神父（Daniel McDonald）任内正值宿舍创立与草创，而 1936–1947 年间的任期断层（Brian Kelly 神父两度出任），恰与二战期间香港沦陷、港大停办的时段吻合。舍监一职长期由耶稣会士担任，意味着利玛窦宿舍的治理连结始终扣在耶稣会这一办方之上，而非像港大多数舍堂那样由大学行政直接派任——这也是它「非直辖」自主地位在人事层面的具体落实。

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# 八、知名校友

据 Wikipedia^※，利玛窦宿舍校友中不乏香港知名人士，横跨商界、演艺、政界与文化界：

据公开资料整理^※，何鸿燊于 1939 年入读港大理学院，在学期间以奖学金资助完成学业，是当届理学院成绩最优异的学生之一；其后因太平洋战争爆发、港大一度停办，他的学业未能循正常轨道完成，转而前往澳门发展，其早年经历因此常被后世追述为「乱世出商才」的典型叙事之一——但此说法多见于坊间传记与人物侧写，与港大官方档案的交叉印证程度有限，本篇仅作背景陈述，具体细节读者可自行查证原始传记来源。

这份名单跨越商界、演艺、政坛与文化四个领域：粤语流行乐的两大奠基者许冠杰与黄霑同出利玛窦一堂，尤为香港流行文化史所乐道。名单虽不长，却与利玛窦宿舍「以体育与兄弟情谊立堂」的自我叙事相印证——它培养的并非某一行业的集中输出，而是一批在各自领域各擅胜场的公众人物。

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# 九、管理性质

与港大其他由 CEDARS（课外活动及学生发展处）直辖的舍堂不同，利玛窦宿舍由耶稣会直接管理，是港大两所非港大直辖舍堂之一（另一所为圣约翰学院）^※。这种独立管理传统延续自 1929 年创立之时。这一「非直辖」的治理形式，意味着利玛窦宿舍在住宿申请、堂规制定与日常管理上，保有比港大其他直辖舍堂更高的自主空间——耶稣会作为管理方，得以在维持港大整体住宿体系框架的同时，延续其自身的宗教与教育传统，这也是利玛窦宿舍历经近百年仍保有鲜明「教会舍堂」认同的制度基础。

不过，利玛窦宿舍与圣约翰学院的「非直辖」在制度机理上并不相同：圣约翰学院是靠一部专属条例（《圣约翰学院条例》，香港法例第 1089 章）立法为法定团体^※而享自主，利玛窦宿舍则是靠办方耶稣会的教会背景与直接管理保持独立，并无专属立法（见 st-johns-college.md）。两者殊途而同归，一同构成港大住宿体系中罕见的「自主一极」。

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# 十、利玛窦宿舍与耶稣会教育网络

利玛窦宿舍并非孤立存在，而是耶稣会在香港整套天主教教育体系的一环。

据搜索整理与 Wikipedia^※，1920 年代耶稣会士将办学重心之一放在为港大的天主教男生设立宿舍，利玛窦宿舍主要接收来自华仁书院（香港华仁、九龙华仁）、喇沙书院（La Salle College）等教会中学的天主教学生——它实际上是这些教会中学毕业生升入港大后的「衔接舍堂」。

背景陈述： 这条「教会中学 → 利玛窦宿舍 → 港大」的升学—住宿管道，使利玛窦宿舍在港大舍堂中具有鲜明的宗教与校友网络色彩。它与圣约翰学院（英国圣公会背景，见 st-johns-college.md）一道，构成港大「教会背景非直辖舍堂」的两大代表。

这一管道的存在，也部分解释了利玛窦宿舍在体育竞技与仪式传统上相对稳固的原因：来自同一批教会中学（尤其华仁书院系统）的学生进入利玛窦宿舍后，往往已在中学阶段建立起一定程度的校际网络与共同校风记忆，这为宿舍内部社群凝聚提供了一层额外的「预先熟识」基础，不同于其他完全依赖大学阶段随机分配、白手建立堂内认同的舍堂。

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# 十一、在港大传统舍堂谱系中的位置

把利玛窦宿舍放回港大四大传统舍堂的谱系里，它「唯一天主教舍堂」「以体育见称」的性格更为清晰：

在这张表里，利玛窦宿舍与圣约翰学院同属「教会背景、非 CEDARS 直辖」的一类，但两者的自主根基不同——利玛窦靠办方耶稣会的直接管理，圣约翰靠一部专属条例（见第九节）。而在性别与堂格上，利玛窦宿舍则与大学堂同为男生舍堂、且都以某种鲜明的堂内传统立身：大学堂以古堡与「三宝」，利玛窦以体育与敲锣战。港大整体住宿制度的演变、扩容与各舍堂速查，见舍堂制总览 welcome.md 与住宿生活专题 ../21-residence-college-life/residence-and-hall-life.md。

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# 十二、常见问题

利玛窦宿舍是港大最老的舍堂吗？ 就男生宿舍而言，它是港大现存历史最悠久的男生宿舍。1929 年创立、1929 年 12 月 16 日揭幕^※。若论「作为港大宿舍运营的历史」全校最久者，则是 1912 年创立的圣约翰学院（见 st-johns-college.md）；若论建筑年代最古老，是主体建于 1861 年的大学堂古堡（见 university-hall.md）。三者各有「最」的维度。

为什么它叫「宿舍」而不叫「学院」或「堂」？ 利玛窦宿舍英文为 Ricci Hall，本属「Hall」一类；「宿舍」是其常用中文译名。与圣约翰学院以专属条例立法为「学院（College）」不同，利玛窦宿舍并无专属立法，其自主地位来自办方耶稣会的直接管理。

「敲锣战」到底在抢什么？ 抢的是何东夫人纪念堂的一面铜锣^※。传统源于 1950 年代利玛窦宿生把何东堂用来开饭鸣锣的铜锣偷走的一场恶作剧，此后演变为每年九月两堂的年度对抗，何东堂宿生以水袋回击（见 lady-ho-tung-hall.md）。

利玛窦宿舍收女生吗？ 不收。它是男生本科生宿舍^※，这一点自 1929 年创立以来未变，与港大唯一女生舍堂何东夫人纪念堂恰成对照。

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