何东夫人纪念堂：港大唯一女生舍堂

一位丈夫用一百万港元纪念亡妻，换来港大唯一一座女生舍堂——何东夫人纪念堂（Lady Ho Tung Hall，简称 LHTH）1951 年落成时，只住得下 85 名女生，当年全港大也不过 206 名女学生。七十余年过去，它从一栋六层小楼长成二十层、四百宿位的高层建筑，却始终守着「唯一女生舍堂」这一身份不变。本篇梳理何东堂的创立缘起、堂风传统、杰出堂友与银幕记忆，据实记名，属 00–12 参考区（事实型），不标可信度徽章。

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# 一、基本概况

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# 二、创立缘起：纪念何东夫人

据何东夫人纪念堂官方历史^※，二战结束后，何东爵士（Sir Robert Hotung）以一百万港元向港大捐款，专用于建造女生宿舍，以纪念其亡妻何东夫人（Lady Margaret Ho Tung）。何东夫人本名麦秀英，是何东的元配夫人^※，于二战期间逝世；何东以这笔在当时相当庞大的捐款，把对亡妻的追念化作一座实体建筑。1951 年 3 月 16 日，何东夫人纪念堂正式落成^※。

舍训取拉丁文「Justitia Et Veritas」（正义与真理），守护兽为独角兽，代表色为黄色——这套堂徽符号系统，与港大其他传统舍堂各自的拉丁堂训（如利玛窦宿舍的「量力而为，勇于尝试」，见 ricci-hall.md）一脉相承，都是仿英式住宿学院把身份认同凝进一句格言、一只纹章走兽、一种堂色的做法。

此举在当时被视为推动女性高等教育平等的重要一步——战后香港女生在港大的比例仍属少数，专属女生宿舍的设立，为女学生提供了更有保障的住宿与生活环境。

放在更长的时间线上看，何东夫人纪念堂的创立，是港大女性高等教育史上一条清晰的延续线索：港大早年并不招收女生^※，直至 1921 年（建校近十年后）才首次录取女学生，其中包括来自圣士提反女子中学（St. Stephen's Girls' College）的早期学生，修读医科、教育与工程等学科。此后三十年间，女生虽已能入学，但长期缺乏专属住宿设施，往往需自行在校外租住或寄宿于校外机构。何东夫人纪念堂 1951 年的成立，某种意义上是这条延续三十年的「女性能入学、却无处安身」历史缺口的一次制度性弥补——它不仅是一栋宿舍楼，更标志着港大首次以正式建制形式，承认女学生需要与男学生同等保障的住宿与生活支持体系。

# 何东爵士简介

何东（Sir Robert Hotung，1862–1956）是香港早期最具影响力的商人与慈善家之一，以其欧亚混血背景而著称，毕生在中西文化间扮演桥梁角色。据 Wikipedia^※，他生于 1862 年，父亲为荷兰裔犹太商人、母亲为华人；1880 年加入怡和洋行，1894 年出任怡和买办首席，35 岁时已被认为是香港首富^※。他 1915 年获封爵士（Knight Bachelor）、1955 年再获 KBE 勋衔^※，并 于 1916 年获港大颁授荣誉法学博士^※——这层与港大的渊源，为他日后向港大捐建女生宿舍埋下伏笔。他捐款创立的何东夫人纪念堂，是他对港大最重要的单笔贡献之一。

何东家族与港大女性教育的关联，其实早于何东堂本身。早在 1921 年，港大首次录取女生时，最初获录的三人中便有出自何东家族的女儿^※（详见 ../06-people/first-female-students-1921.md）。也就是说，从 1921 年家族女儿闯进这所男校、到 1951 年家族出资为全港女生建起第一座舍堂，何东家族两代人都与港大女性高等教育的关键节点相叠——何东夫人纪念堂的落成，可视为这条家族与女性教育交织线索的一个制度性延续。

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# 三、早期运营（1951–1998）

1951 年开幕时，85 名（全校 206 名女生中）女学生入住何东夫人纪念堂^※；数年内扩展至 104 个宿位。

据官方历史，早期何东堂的宿生多来自较富裕的家庭^※，宿舍配有服务员（attendants）与杂役（janitors），每日供应三餐并代为洗衣、打理起居——这种「有人照料」的生活方式，一方面反映五十年代香港对女学生生活的周到安排，另一方面也折射出当时能负担港大学费、并入住专属女生宿舍的家庭，多属社会中上阶层。放在战后香港的社会背景下，一栋专为女生而设、配备膳食与生活服务的大学宿舍，本身就是一种稀缺资源。

这种优渥安排也构成了何东堂日后「低潮年代」的反差参照：从开幕之初一人一位、有人照料的百人规模，到过渡期一度缩至不足二十人（详见第八节），何东堂的宿生生活在半个多世纪里经历了相当剧烈的起落。

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# 四、1998 年重建与迁入赛马会学生村

1998 年，何东夫人纪念堂原有的旧楼进行大规模拆卸重建^※。旧堂原是一栋约六层、约百个宿位的建筑；重建后的新楼落成于赛马会学生村 I，是一栋约二十层的高层建筑，提供约 404 个宿位^※，一举成为港大第二大住宿舍堂。

2001 年，随赛马会学生村 I（91A 薄扶林道）落成，何东夫人纪念堂迁至现址^※，步行约十分钟即达港大本部校园。新楼在保留女生舍堂身份的同时，配置了顶层洗衣房、多用途礼堂、活动室、音乐室、祈祷室、宿生会办公室，以及一处名为 Storyeum 的展陈空间——后者用以陈列何东堂逾半世纪的历史物件与影像，某种程度上把「旧堂拆了、记忆怎么办」这一重建时的普遍焦虑，收纳进一个可供新宿生翻阅的实体展间。

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# 五、堂风：姊妹情、体育与领袖培育

何东夫人纪念堂以姊妹情谊（sisterhood）、体育参与与领袖培育为三大堂风支柱：

• 设有 11 支运动队及多支文化队、兴趣小组^※，体育参与度在港大舍堂中名列前茅
• 宿生会（Hall Committee）由学生自治，着重培养组织与领导能力
• 历届宿友以「姊妹（Sisters）」互称，堂内凝聚力较强

作为港大长期唯一的女生舍堂，何东堂把「姊妹情」与「领袖培育」明确写进它的舍堂教育（hall education）定位。官方表述称，姊妹情与领袖培育贯穿于全堂的舍堂教育，所有宿生都被鼓励参与堂内活动^※——这不是一句抽象口号，而是有具体承载机制的：宿生会的自治运作，让女生在筹办活动、管理堂务的过程中实际操练组织与领导；名目繁多的运动队与文化队，则把「人人参与」落到日常。前述曲棍球「Captain Team」把一批各自带队的女生凑在一起夺冠的故事（详见第七节），正是这套「以集体参与培育领袖」逻辑的一个缩影。

也正因为如此，何东堂对「姊妹情」的强调，并不停留在情感层面。官方历史把何东堂能在艰难时期保住历史、文化与传统，归功于何东女生之间牢固的姊妹情与凝聚力^※——换言之，在这套自我叙述里，姊妹情既是情感纽带，也是让一座唯一的女生舍堂得以跨越低潮、把传统一届届交棒下去的组织黏合剂。这种把「情谊」与「传承」并置的自我理解，构成了何东堂区别于其他以体育或宗教为主要标签的传统舍堂的独特底色。

何东夫人纪念堂与男生舍堂利玛窦宿舍（Ricci Hall，见 ricci-hall.md）并列为港大历史最悠久的传统舍堂之列，两堂之间发展出的一项标志性年度传统，是至今仍延续的「敲锣战」（Gong Fight）。

这项传统的源头，是何东堂开幕时获赠的一面铜锣。据搜索整理的堂内说法^※，早年何东堂每到晚饭时分都会敲响这面锣以召集宿生用膳；后来两堂便合作把这段旧日记忆「重演」成一年一度的仪式——将一面巨型金锣以绳索悬于两堂之间，由双方宿生分列两侧敲锣、呐喊、互相「叫阵」，形成一场刻意为之的「假打」对抗。它实际的功能并非争胜，而是破冰：让何东堂的新一届女生与利玛窦的男生在开学之初有一个正式认识彼此的场合。敲锣战一度因缺乏合适场地而停办，其后又得以恢复。这项传统的历史长度与两堂交谊的紧密程度，使其成为港大舍堂文化中少数「跨性别舍堂互动传统」的代表性案例。

# 高桌、Superpass 与 Dem cheers

作为港大四大传统舍堂之一，何东堂承袭了一整套仿英式住宿学院的仪式性活动。官方将高桌晚宴（High Table Dinner）、Superpass Dinner 与敲锣战并列为何东堂的招牌传统^※：高桌晚宴是全体宿生按礼仪着正装出席的正式聚餐，与利玛窦、大学堂等传统舍堂的高桌一脉相承；Superpass Dinner 则是何东堂特有的一场庆祝性聚餐。

在港大跨舍堂的「Dem cheers」（舍堂打气/口号对拼）传统中，何东堂亦是参与一方。2017 年 10 月，何东堂一段「入宿 cheer」短片曾在网上引发热议^※——Dem cheers 是港大各舍堂以整齐口号、动作向外展示堂内士气与认同的传统竞技形式，何东堂的女生版本因此进入更广的校园视野。关于港大舍堂际体育与竞技传统的整体图景，可参见 ../23-athletics-rivalry/athletics-teams-and-events.md。

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# 六、「何东三宝」：铜锣、小草地与雅兰床褥

与大学堂的「三宝」传说（David's Deer 石像、铜旋梯、掌勺三嫂，见 university-hall.md）遥相对应，何东夫人纪念堂在宿生口耳相传中也有属于自己的一组「三宝」。据维基百科整理的堂内说法^※，这三宝分别是：

三宝之说的价值，不在于文物本身有多贵重，而在于它把一栋宿舍数十年的集体记忆，浓缩成三件可讲述、可传承的具体物件——一件仍在使用（铜锣）、一件已经消失（小草地）、一件带着偶然人情（雅兰床褥）。这与港大男生舍堂以「石像—楼梯—厨娘」结构记忆的方式如出一辙，反映出港大传统舍堂普遍以「实物 + 掌故」维系代际认同的文化逻辑。

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# 七、体育与文化：11 支运动队与「Captain Team」

何东夫人纪念堂在港大舍堂际赛事中以体育参与面广著称。据官方历史，全堂设有逾 11 支运动队^※，涵盖游泳、田径、羽毛球、篮球、手球、壁球、乒乓球、网球、排球、曲棍球与垒球等项目；此外还拥有港大唯一一支完整的女子长曲棍球（lacrosse）队，是何东堂在舍堂际体育版图中一个颇具辨识度的标志。

文化一线同样齐备：桥牌、辩论、话剧、舞蹈、合唱团与乐队等多支队伍并行，让何东堂在体育以外的舍堂际文化比赛中也保持长期投入。

堂内流传的一个具体掌故，与曲棍球队有关。据官方历史记载^※，该队一度被戏称为「Captain Team」——因为队中大部分成员，本身都是其他运动队的队长。尽管起步时技术并不占优，凭着队员的苦练，这支「队长队」最终仍拿下冠军。这个小故事之所以在堂内被反复讲述，是因为它恰好浓缩了何东堂把「体育」与「领袖培育」两条堂风支柱拧在一起的方式：打球既是竞技，也是让一批各自带队的女生学会彼此协作、共担成败的训练场。

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# 八、低潮年代与坚守

何东夫人纪念堂并非一路顺遂。据官方历史^※，在旧堂拆卸、新楼尚未落成的过渡时期，何东堂一度被转为非住宿状态，堂内住宿宿生一度不足 20 人，日常聚会只能借用方树泉综合康乐大楼（Fong Shu Chuen Amenities Centre）内的一个房间维持。

值得记下的是，即便宿生人数缩到二十人以下，何东堂仍在这段低潮里保住了十支运动队的建制——前述「Captain Team」夺冠的故事，正发生在这段人手极度紧绌、一人往往身兼数队的年月。官方历史将这段坚守归因于何东女生之间的姊妹情与凝聚力^※，认为正是这份紧密的联系，让何东堂的历史、文化与传统得以熬过艰难时期、延续至重建之后。这段「二十人守十队」的经历，日后成为何东堂用以向新一届宿生讲述「姊妹情不是口号」的代表性叙事。

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# 九、银幕上的何东堂：《玻璃之城》与重建记忆

1998 年，何东夫人纪念堂原址进行拆卸重建（见上节），恰逢导演张婉婷与编剧罗启锐筹拍电影《玻璃之城》（City of Glass）——据香港大学校友事务处资料^※，张婉婷本人曾是何东夫人纪念堂的宿生，旧堂拆卸重建一事触发了她的创作念头。电影以 1997 年香港回归为时代背景，讲述一对分别毕业于利玛窦宿舍与何东夫人纪念堂的男女主角，因伦敦桥上一场车祸而牵出两代人的爱情故事，主演包括黎明、舒淇与吴彦祖。

据同一资料^※，剧组在拍摄期间邀请在堂真实宿生参与演出，使这部电影不仅是商业制作，也无意间为即将拆卸的旧何东夫人纪念堂留下了「无可替代的影像记录」；片中「敲锣战」的场景，后续在重建后的新堂前空地延续举行，成为连结旧堂记忆与新堂传统的一个文化符号。《玻璃之城》其后在金马奖与香港电影金像奖均获多项提名。何东夫人纪念堂 65 周年时，堂方曾以此段渊源为灵感，呈献话剧公演《琉璃之城》^※，向这段影像与舍堂共同的历史致意。

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# 十、杰出堂友

作为港大长期唯一的女生舍堂，何东夫人纪念堂在数十年间见证了许多香港女性进入公共领域的轨迹。据维基百科与港大官方资料整理^※，何东堂历届堂友中包括多位在政界、学界与文化界留下印记的人物：

其中，杨紫芝教授是何东堂 1951 年首届宿生之一^※，其后成为香港医学界与港大的重要学人——她的经历，把何东堂「首届 85 人」这个抽象数字，落到了一位可考的具体人物身上。港大官方在介绍何东堂时以「Girl Power」为题^※，强调这座舍堂数十年间培育与支持了一代代在不同领域立足的女性——这一自我叙述，与何东堂「姊妹情、体育、领袖培育」的三大堂风支柱相互印证。

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# 十一、近年发展与堂务演进

进入二十一世纪，何东夫人纪念堂在保留传统之余，堂务组织也随时代更新。据官方历史记载^※：

• 2013–2015 年：连年推出话剧公演，剧目包括《琉璃之城》（Unbreakable City）、《麦当劳的午夜》（Midnight at McDonald's）等；其中 65 周年的《琉璃之城》正是以《玻璃之城》的银幕渊源为灵感（见第九节）。
• 2014 年：毕业生会（Graduates' Association）重组；宿生会新增「社会事务干事（Social Affairs Secretary）」一职，反映堂内对公共议题参与的组织化。
• 2016 年：成立「非本地生小组委员会（Non-Local Sub-Committee）」，回应堂内来自内地及海外宿生日益增加的现实。

官方将何东堂现今的社群定位表述为「庆祝多元与共融，宿生来自全港、内地与世界各地」^※。CEDARS 住宿资料则把何东堂的堂风价值凝练为四个关键词——「Inclusive（共融）、Independent（独立）、Inheritance（传承）、Igniting（激发）」^※，与「姊妹情、领袖培育」的老传统一脉相承，只是措辞更贴近当代校园语境。

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# 十二、管理、申请与住宿

何东夫人纪念堂由港大 CEDARS（课外活动及学生发展处）统筹住宿申请，属大学直辖舍堂，现任舍监为性别研究及历史学者 Elizabeth LaCouture 教授^※。

在住宿安排上，何东堂只招收本科女生，房型以双人房（约 13 平方米）为主，另设附独立浴室的无障碍双人房（约 22 平方米）^※；每学期住宿费约介于 13,000 至 18,000 港元（含住宿费、电费与公用设施，不含学生活动费、高桌晚宴、冷气与洗衣）^※。堂内配套包括多用途礼堂、活动室、音乐室、祈祷室、自修室、电视室、天台户外空间、共用茶水间（含素食专用）、洗衣设施及 24 小时保安。官方将何东堂的社群价值凝练为「共融、独立、传承、激发」四个关键词^※——这套现代措辞，实则是「姊妹情、领袖培育」老堂风在当代校园语境下的再表述。

值得一提的是，何东堂虽自 2001 年起与其他舍堂同处赛马会学生村 I 这一片现代宿舍建筑群，却始终保有自己独立的女生舍堂身份、堂徽、堂色与整套传统——它不是被并入某个「住宿学院」体系的一栋楼，而是把一栋高层新楼重新填满了旧堂七十年的记忆。对何东堂而言，「搬进新村」从来不是身份的稀释，而只是同一套姊妹传统换了一处更高、更新的容器继续生长。

作为港大四大传统舍堂之一，何东堂在住宿体系中的定位，与耶稣会直辖的利玛窦宿舍（见 ricci-hall.md）、圣公会背景的圣约翰学院（见 st-johns-college.md）、以及全港最小的大学堂（见 university-hall.md）并列，共同构成港大「传统舍堂」这一与现代住宿学院并行的谱系。关于港大舍堂与住宿学院的整体制度，可参见 ../21-residence-college-life/residence-and-hall-life.md。

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# 十三、何东堂在港大传统舍堂谱系中的位置

何东夫人纪念堂常被列为港大四大传统舍堂之一。把它放回港大传统舍堂的谱系里看，何东堂的独特性一目了然——它是其中唯一的女生舍堂，而其余几所历史悠久的传统舍堂长期以男生为主：

从时间线看，何东堂 1951 年的落成，正好卡在圣约翰学院（1912）、利玛窦宿舍（1929）等早期男生舍堂已然成形、而大学堂（1956）尚未启用之间的空档——它填补的，恰是港大传统舍堂体系里长期缺失的「女生」这一块。也正因为这份「唯一」，何东堂与利玛窦宿舍之间的敲锣战才格外具有象征意味：它是港大传统舍堂谱系中，唯一一条把「唯一的女生舍堂」与一所男生舍堂长期绑在一起的仪式性纽带。

# 以人名堂：何东堂与港大的「纪念冠名」传统

何东夫人纪念堂的命名方式，本身也把它归入港大舍堂的一条特定脉络——以人名堂。港大舍堂的得名大致分几类：有以宗教人物或机构命名的（如纪念来华传教士利玛窦的利玛窦宿舍、圣公会背景的圣约翰学院），有以功能或地点命名的（如大学堂），也有以「纪念某人」或「感念捐赠者」而命名的。何东堂属于最后一类中相当纯粹的一种——它不是以创办机构、而是以一位被追念的女性命名，冠名动机是丈夫对亡妻的私人纪念。

这条「纪念/冠名」线索在港大舍堂中并不孤单：马礼逊堂（见 morrison-hall.md）以来华传教士、汉学先驱马礼逊命名，带着伦敦传道会的渊源；李国贤堂（见 simon-ky-lee-hall.md）则以捐建的商人李国贤命名，是「以捐赠者名堂」的代表。三者并置可见，港大舍堂的名字往往同时承载着「谁出钱、纪念谁、延续什么传统」三重信息。何东堂的特别之处在于，它把这三重信息落在同一个家族身上——出资的是何东爵士，纪念的是何东夫人，延续的则是何东家族自 1921 年家族女儿入读港大以来、与女性高等教育的一段绵延渊源。

关于港大整体舍堂与住宿学院制度、以及传统舍堂与现代住宿学院（如赛马会本科生舍堂，见 jcsv3-residential-colleges.md）的分野，可参见 ../21-residence-college-life/residence-and-hall-life.md。

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