聖約翰學院：港大最古老的住宿單位

一間聖公會傳教會 1912 年辦起的教會宿舍，是港大開課那年唯一就緒、可供入住的一處；一個多世紀後，它成了港大唯一以「學院」為名、並由專屬條例單獨立法的住宿單位。香港大學聖約翰學院（St. John's College）坐落薄扶林道 82 號，其前身聖約翰學院（St. John's Hall）於 1912 年由聖公會教會傳教會創立。本篇屬 00–12 參考區（事實型），據實記名，不標可信度徽章。舍堂制的整體脈絡見 welcome.md。

與中大書院不同，聖約翰學院是港大以「學院（College）」為名且單獨立法的唯一住宿單位，與其他命名為「堂（Hall）」的舍堂在法律地位上有所區別——它是一個由條例設立的法定團體，享有財政與行政自主，這一點全港大僅利瑪竇宿舍（ricci-hall.md）在「非直轄」意義上可與之並列。

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# 一、基本概況

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# 二、前史與創立（1908–1912）

據聖約翰學院官方歷史頁^※，聖約翰學院的起源可追溯至 1910 年前後。時任港督盧嘉（Governor Lugard）於 1910 年 3 月 20 日發出備忘錄，強調港大應設住宿宿舍以「培育品格」；同年 9 月，聖公會教區正式提出由教會傳教會（Church Missionary Society, CMS）辦一所聖公會宿舍的構想，時任主教蘭德（Bishop Lander）在教區主教大會上稱之為「教會不可迴避的挑戰」。這一構想與盧嘉本人「住宿即教育」的辦學理念一拍即合。

值得一提的是，聖約翰學院最初並不在今日薄扶林道現址，據官方史料^※，早年它設於般鹹道（Bonham Road）今聖保羅書院一帶，是一所依附教會傳教網絡運作的男生宿舍。它的「港大第一所宿舍」身份，實際上早於絕大多數今日仍在運營的舍堂——大學堂的城堡建築雖更古老，但改作港大舍堂已是 1956 年之事。

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# 三、早期發展：聖士提反學院女生宿舍（1922–1933）

據維基百科^※，1922 年聖士提反學院（St. Stephen's Hall）作為港大首所女生宿舍開設，由聖士提反女子中學（St. Stephen's Girls' College）體系運作，最初設於巴丙頓道（Babington Path）。據官方歷史^※，1933 年校方購入巴丙頓道 13 號與 15 號的永久物業，女生宿舍運作自此穩定下來。兩所宿舍——男生的聖約翰學院與女生的聖士提反學院——在戰前各自獨立運營，分別服務男女生，構成日後合併的兩條源流。到 1930 年代，兩堂的學生生活均已相當活躍，形成各自的堂內傳統。

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# 四、戰時停辦與戰後重建（1941–1955）

據聖約翰學院官方歷史^※，日本佔領香港期間（1941–1945），聖約翰學院與聖士提反學院均關閉，建築遭到損毀與洗劫，四名宿生在戰時喪生。戰後學院於 1947 年重開，進行大規模修復。這一段涉戰時的記述屬客觀史料提及，本篇不作敍事展開。

戰後重建的關鍵，是薄扶林道現址的落成。據官方史料^※，馬登翼（Marden Wing）於 1954 年建成；翌年即 1955 年，聖約翰學院與聖士提反學院正式合併，遷入薄扶林道現址，成為港大首所男女混合住宿單位。官方將這次合併所體現的願景概括為「一所自治機構，不止提供住宿，更是一處學習與品格養成的場所」——「合男女兩堂於一體、以自治與全人教育立身」由此成為聖約翰學院的自我定位底色。1959 年，坎特伯雷大主教曾到訪學院，進一步鞏固其與英國聖公會母會的聯繫。

值得強調的是「男女混合」在 1955 年的港大語境下的分量。此前港大舍堂嚴格按性別分設——男生入聖約翰、女生入聖士提反，兩堂雖同源卻分立。合併後的聖約翰學院把兩條源流併入同一法定框架，成為港大首所在同一屋檐下容納男女宿生的住宿單位，這一點即便放到 1950 年代整個香港高等教育裏也屬先行。它與當時仍嚴守單一性別的利瑪竇宿舍（男）、何東夫人紀念堂（女）恰成對照——聖約翰學院在「混合」這一維度上，比港大多數舍堂早了數十年。

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# 五、法定成立（1956）：港大唯一立法的「學院」

1956 年 4 月 27 日，《聖約翰學院條例》（香港法例第 1089 章）正式通過^※，聖約翰學院取得獨立法律地位，成為一個由條例設立的法定團體（body corporate established by statute）。這使其在港大諸住宿單位中獨樹一幟——以單獨立法成立「學院（College）」，而非普通「堂（Hall）」。

這不僅是名稱之別。據學院官方介紹^※，作為法定團體，聖約翰學院享有財政與行政自主：它自籌經費、自訂章程、自主招生，不像港大大多數由課外活動及學生發展處（CEDARS）直轄的舍堂那樣直接受大學行政統轄。在港大整個住宿體系裏，具備這種「非直轄」自主地位的僅兩所——另一所是由耶穌會直接管理的利瑪竇宿舍。差別在於：利瑪竇是靠辦方（耶穌會）的教會背景保持獨立，而聖約翰學院則是靠一部專屬條例——它是港大唯一「有自己法律」的舍堂。這一制度性差異，是理解聖約翰學院何以能長期維持鮮明自我認同的關鍵。

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# 六、建築與設施：一堂五翼

薄扶林道現址並非一次建成，而是自 1954 年馬登翼落地後，歷經數十年逐翼擴建，最終形成今日「一堂五翼」的格局。據維基百科整理^※：

據官方歷史^※，1979 年虎豹翼與梁其浩中心同時落成，令學院住宿容量翻倍；1997 年黃植庭堂開放後，聖約翰學院成為港大首所同時容納本科生與研究生的住宿單位——這一「本研混居」的格局，在當時的港大舍堂中亦屬先例。

五翼之中，梁其浩中心是學院的「公共功能核心」。據維基百科^※，中心內集中了李氏基金圖書館（Lee Foundation Library）、高級教員公共室（Senior Common Room）、主顯堂，以及三樓約 3,000 平方英尺的布萊德伯裏堂（Bradbury Hall）大餐廳——高桌晚宴正是在此舉行。馬登翼則設有學院酒吧（College Bar）與公共室，是宿生日常社交的場所。這種「住宿翼＋公共功能翼」分工明確的空間佈局，讓一所法定自主的學院得以在同一地界內自成一個相對完整的書院社羣：圖書館、禮拜堂、餐廳、酒吧、公共室一應俱全，宿生的學習、宗教、飲食與社交生活多可在堂內閉環完成——這正是牛津劍橋式「住宿書院」的空間理想在薄扶林的一次本地化落地。

# 主顯堂（Chapel of the Epiphany）

聖約翰學院設有禮拜堂，宗教活動是其教會舍堂身份的核心組成部分。據維基百科^※，今日的主顯堂（Chapel of the Epiphany）坐落於梁其浩中心內，是港大早期延續至今的宗教活動場所之一。作為一所隸屬香港聖公會的學院，其宗旨被官方表述為「在信靠上帝、並處於聖公宗秩序之內，追求美德與穩健學識」，禮拜堂正是這一宗旨的日常載體。

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# 七、堂徽、堂訓與堂色

作為一所以福音書作者聖約翰（St. John the Evangelist）為名的學院，聖約翰學院的視覺與精神符號處處呼應其宗教源流。據維基百科^※：

• 堂徽為鷹（Aquila）——鷹自古是福音書作者聖約翰的象徵（傳統「四活物」中，約翰對應鷹），寓意目光高遠、直視真理。
• 堂訓為希臘文 ΠΑΝΤΑ ΔΙ ΑΥΤΟΥ，意為「萬物藉他而造（All Through Him）」，語出《約翰福音》開篇，直接點題學院與聖約翰的關聯。
• 堂色為紫色，官方闡釋為象徵「王權與忠誠（Royalty and Loyalty）」。

此外，1960 年代學院引入院歌《Viva St. John's》，據官方歷史^※沿唱至今，是宿生集體認同的聽覺符號之一。這一整套「鷹—紫—院歌」的符號系統，與港大其他舍堂多以創辦人或建築立名不同，聖約翰學院的符號幾乎全部指向其聖公會與聖約翰的宗教母題，是其「教會舍堂」身份最外顯的一層。

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# 八、傳統與文化

# 高桌晚宴（High Table Dinner）

聖約翰學院是港大最早推行高桌晚宴（High Table Dinner）傳統的單位（1916 年由聖約翰開創）^※。晚宴由導師與學生共席，正式着裝出席，是英式大學傳統的延續。據學院官方介紹^※，聖約翰學院沿襲牛津/劍橋書院制傳統，每週舉行高桌晚宴，全體成員按正式禮儀着裝及披學袍出席；晚宴後常設「高桌講座（High Table Talks）」環節，邀請知名校友或訪問學者與在場學生分享經驗，晚宴前亦設名為「雪利酒會（Sherry Group）」的非正式交流時段，供學生與導師、訪問學者隨意交談——整套流程的設計意圖，是在正式儀式與非正式交流之間取得平衡，讓師生關係不止於課堂內的問答。這一高桌傳統與大學堂、利瑪竇宿舍的高桌晚宴同源，是港大舍堂制「住宿即全人教育」的共同底色，而聖約翰學院作為最早開創者，在這條脈絡上具有源頭地位。

# 環島長跑（Round the Island · RTI）

RTI（Round the Island 環島長跑）於 1984 年發起，後發展為年度籌款活動^※，要求參與者繞香港島跑完全程，是學院最具代表性的耐力傳統之一。據聖約翰學院校友會資料^※，這項傳統最初由住在「六樓」的一羣宿生自發提出並完成，當年既無充分籌備也無沿途路標指引，純粹憑一股熱情跑完全程；翌年（1985 年）適逢埃塞俄比亞大饑荒成為全球焦點，聖約翰學院宿生（St. Johnians）遂將 RTI 與全年籌款活動結合，為饑荒募得可觀善款——自此，RTI 從一次即興的耐力挑戰，演變為學院年度固定的公益傳統，延續至今每年約 300 名聖約翰宿生參與，繞港島跑畢約 38 公里全程。2011 年港大百週年校慶之際，逾 160 名港大校友、教職員與學生參與「港大 x 聖約翰百年環島長跑」，為聖雅各福羣會「惜食堂」籌得逾五萬港元善款，是 RTI 傳統與港大整體校慶活動結合的一次代表性案例。這項以公益為內核的耐力傳統，與利瑪竇宿舍以體育競技見稱、大學堂以「War Cry」助威立傳各自的堂格並列，構成港大傳統舍堂性格各異的譜系。

# 十層樓層文化（Floor Culture）

聖約翰學院最具草根活力的傳統，是樓層文化。據維基百科^※，學院共十層，每一層各有獨立的樓層學會與自成一格的身份認同，甚至各取雅號——如「上議院（House of Lords）」「極樂世界（Elysium）」「邱園（Kew Gardens）」之類，各層間既有歸屬感又有良性競爭。前述 RTI 傳統正是由「六樓」宿生首創，可見樓層不只是居住單元，更是學院社羣自組織的基本細胞。這種「以樓層為單位」的社羣結構，是聖約翰學院區別於其他舍堂的一大特色。

# 體育與文藝戰績

自主並不意味着與港大整體校園生活脱節。據維基百科整理的賽事紀錄^※，聖約翰學院尤重「新興球類（曲棍球、壘球、長曲棍球、手球）」，歷年多次奪得舍堂際「馬來亞杯（Malayan Cup）」（含 1960–1962、1970、1999–2003、2009–2013 等多個年份），並在「玫瑰碗（Rose Bowl）」系列賽事中長期佔優；文藝方面亦屢獲鄭耀宗杯（Prof. Y.C. Cheng Cup）等。2010 年代，學院還多次捧走「百週年杯（Centennial Cup）」與「黃麗松杯（Rayson Huang Cup）」等舍堂際綜合獎項，競技傳統貫穿本科與研究生社羣。

# 招生改革與社會參與

自治的聖約翰學院並非一成不變，其運作曾數度自我調整。據官方歷史^※，2003 年學院推行名為「聖約翰改革（St. John's Reform）」的措施，以應對當時的招生困境、重整宿生結構；2015 年再以「聖約翰文藝復興（St. John's Renaissance）」進一步「解放學生生活」。這兩輪改革一前一後，反映一所自籌經費、自主招生的法定學院，須自行面對生源與堂風的週期性挑戰——它沒有大學行政兜底，改革壓力也就更直接地落在學院自身。

社會參與是聖約翰學院近年着力經營的另一面。據官方歷史^※，學院曾組織宿生參與內地鄉村學校支教等社區項目，把「品格養成」的辦學宗旨從堂內延伸到堂外。這類服務傳統與 RTI 的公益內核一脈相承，共同構成聖約翰學院「學識之外亦重服務」的自我敍事。

# 國際化

2019 年，學院本地生與非本地生比例達到五五開，平均 GPA 約 3.5（滿分 4.3）^※，體現其高度國際化的社羣特徵。這一國際化並非一蹴而就：2015 年學院推行名為「聖約翰文藝復興（St. John's Renaissance）」的改革，旨在「解放學生生活」，其間宿生會將英語定為官方語言，以配合非本地生比例上升的現實。

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# 九、治理架構與院務主管

聖約翰學院的治理，反映其「法定團體」的獨特身份。據維基百科^※，學院設院長（President），由香港聖公會大主教兼任，負責學院整體方向與教會聯繫；院長以下設院務主管（Master），主持日常院務，另有助理院務主管（Assistant Master）協理。學生一側則設學生委員會（Student Executive Committee）處理宿生自治事務。現任院長為香港聖公會大主教陳諤明大主教（The Most Rev. Andrew Chan Au-ming），現任院務主管為港大房地產系副教授黃國鈞博士（Dr. Wong Kwok Chun）。這套「大主教任院長、學者任院務主管」的雙層架構，把聖公會母會的屬靈領導與大學學術管理並置於同一治理體系內，是聖約翰學院法定自主地位在組織層面的具體落實。

學院另設校友會（Alumni Association），據校友會資料^※於 1991 年成立，長期參與師友計劃與學生發展項目，也是 RTI 等年度傳統的組織者之一。財政自主的聖約翰學院，歷史上並非一路順遂：官方史料提及學院曾於 1990 年前後經歷一次財政危機，藉八十週年慶籌款晚宴等集體動員方得紓緩——這也從側面説明「財政自主」既是特權，也是須自負盈虧的責任。

由聖公會大主教出任院長，並非純粹的榮譽安排。據維基百科^※，聖約翰學院的既定宗旨是「在信靠上帝、並處於聖公宗秩序（the order of the Anglican Communion）之內，追求美德與穩健學識」——「秩序之內」一語，把學院明確置於香港聖公會的教制框架下。大主教任院長，實際上確保了學院在治理上與教省保持制度性連結，而非僅在歷史淵源上掛名。這也解釋了何以一所大學住宿單位，會由一位教會最高領袖親任其名義上的最高職位：對聖約翰學院而言，「教會舍堂」不是一個歷史標籤，而是寫進宗旨、落到治理的現實身份。

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# 十、知名校友

據維基百科「聖約翰學院校友」分類頁整理^※，聖約翰學院校友中不乏港大及香港高等教育界、司法界、商界與文化界的重量級人物：

名單跨越教育、司法、政商、學術與文化五個領域，時間上則從戰前一直延伸到當代。據維基百科分類頁^※，其中晏陽初是二十世紀中國平民教育運動的奠基人物之一，其「除文盲、作新民」的教育理想，與聖約翰學院「品格養成」的辦學母題遙相呼應；而蕭蔭堂長期任教哈佛數學系，則代表這一校友網絡在純學術領域的國際延伸；至於戰前入讀的林謀盛，日後成為二戰東南亞抗日「136 部隊」的少將指揮官，其經歷與本篇第四節所述「四名宿生戰時喪生」同屬學院與那段歷史交織的一頁，本篇僅作客觀提及、不展開敍事。

這份名單説明，聖約翰學院不僅是港大歷史最悠久的住宿單位，其校友網絡亦深度嵌入香港高等教育治理體系本身——一位港大前校長、兩位港大法律學院前院長、一位理大前校長均出身同一所住宿學院，這種「校友反哺母校治理層」的現象，在港大諸舍堂中屬罕見的高濃度案例。這一現象或許與聖約翰學院長期招收本地生與非本地生各半、強調高桌晚宴與導師制等精英教育傳統不無關係——學院官方歷史亦常以此為榮，視之為其「牛津劍橋式書院教育」在香港本地生根發芽的具體例證，也是學院在招生宣傳中經常援引的一項獨特賣點。

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# 十一、在港大「四大傳統舍堂」譜系中的位置

把聖約翰學院放回港大四大傳統舍堂的譜系裏，它「唯一立法學院」的獨特之處更為清晰：

在這張表裏，聖約翰學院是唯一「以自己的法律」存在的一所——大學堂靠古蹟身份存續、利瑪竇靠辦方教會保持自主，而聖約翰學院的獨立性直接寫在《香港法例第 1089 章》裏。它也是四堂中唯一男女混合、唯一本研混居的一所。港大整體住宿制度的演變、擴容與各舍堂速查，見舍堂制總覽 welcome.md 與住宿生活專題 ../21-residence-college-life/residence-and-hall-life.md。

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# 十二、常見問題

聖約翰學院和「聖約翰堂」是同一回事嗎？ 是同一機構在不同階段的名稱。據維基百科^※，1912 年創立時名為 St. John's Hall（聖約翰堂），1955 年與聖士提反學院合併、1956 年立法後，正式定名為 St. John's College（聖約翰學院）。名稱由「堂」升格為「學院」，正對應其取得法定團體地位這一轉折。

為什麼它是港大唯一「立法」的舍堂？ 因為它是唯一由一部專屬條例——《聖約翰學院條例》（香港法例第 1089 章）——設立的法定團體，享有財政與行政自主^※。港大其他舍堂多由 CEDARS 直轄，僅利瑪竇宿舍以耶穌會管理另享自主，但利瑪竇並無專屬立法。

聖約翰學院是港大最老的舍堂嗎？ 就「作為港大宿舍運營的歷史」而言，是。1912 年港大開課時，聖約翰學院是唯一就緒可入住的宿舍^※。若論建築年代，大學堂的城堡主體建於 1861 年更為古老，但它 1956 年才改作港大舍堂。

「學院」和「堂」在港大有什麼實質區別？ 就聖約翰學院而言，區別是法律層面的。它是唯一由專屬條例設立、具法定團體地位、並享財政與行政自主^※的住宿單位；而多數以「堂（Hall）」為名的舍堂由大學（CEDARS）直轄，在經費與行政上依附於大學。名稱之別，實為地位之別，這也是聖約翰學院在港大住宿體系中最核心的獨特性所在。

RTI 到底跑多遠？ 約 38 公里，繞香港島一週^※。這項傳統 1984 年由「六樓」宿生首創，1985 年起與籌款結合，歷年為不同公益項目募款，是學院最具辨識度的年度盛事，每年約 300 名宿生參與。

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